Béni-Isguen
Beni Isguen es una ciudad santa en el norte del Sáhara argelino, en el centro del Valle de M'Zab. Es una ciudad vecina de Ghardaia, y junto con esta y las ciudades vecinas Melika, Bou Nora y Atteuf forma una "Pentápolis" en el M'zab. Beni Isguen, fue fundada en 1347, rodeada de gruesos muros. La mezquita data del siglo XII. Es Patrimonio de la Humanidad de la Unesco desde 1982...(1)
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(1) wikipedia
Bienvenidos al Mzab
Bienvenidos al legado, la originalidad, y a la esperanza renovable. Por aquí van a comenzar su excursión explotada hacía la verdura y la belleza escondidas entre las arinas.
En Mzab (Argelia) van a encontrar todo sobre la historia, el presente y las futuras aspiraciones , sobre una experiencia humana con distintas dimensiones y un matrimonio exitoso entre el hombre y la naturaleza cruel. Todos los números y las informaciones les apoyan en su investigación, estudio o en una visita en campo.
Bienvenidos aquí en Mzab, Ghardaia.(1)
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(1) traducción: khirennas messaouda
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Cultura
La sociedad del M'zab está fuertemente cohesionada en torno a su religión, el ibadismo, y a su lengua, el tamzabit.
Un complejo sistema de irrigación ancestral abastece de agua las ciudades, los huertos y los palmerales. Se basa en un planteamento científico de la distribución del agua y la construcción de presas, siguiendo estrictamente un código complicado.(1)
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(1) «M'zabite». Encyclopaedia Britannica. Vol. 8 (en inglés). Encyclopaedia Britannica Inc. 1992. p. 472. ISBN 0852295537.
Gardaya
Gardaya o Ghardaïa (en árabe: غرداية , en tifinagh: Ghardaïa in Tifinagh.svg) es la capital de la provincia del mismo nombre, en Argelia. La comuna de Gardaya tiene una población de 93.423 de acuerdo al censo del año 2008,1 por encima de los 87.599 que tenía en el año 1998,2 con una tasa anual de aumento del 0.7%.1 Se encuentra situada en el centro-norte de Argelia en la zona del desierto del Sahara y se ubica sobre la orilla izquierda del uadi de Mzab. El valle de M'Zab en la provincia de Gardaya (wilaya) fue registrado por la Unesco en la lista de Patrimonio de la Humanidad en el año 1982..(1)
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(1) wikipedia
Historia
Gardaya es parte de una pentápolis, una ciudad en la cima de una colina junto con otras cuatro, construida hace alrededor de mil años en el valle de M’Zab. Fue fundada por los mozabitos, una secta musulmana ibadi musulmanes y árabes malikit, que incluye a los bereberes...(1)
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(1) wikipedia
Localidades
La
La comuna de Gardaya está formada por nueve localidades:12
Villa de Gardaya
Melika Haut
Melika Bas
Theniet El Mekhzène
Hadj Messaoud
Mermed
Bab Saâd
Ben Ghanème
La Palmeraie.....(1)
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(1) wikipedia
Urbanismo
Es un centro principal de producción de dátiles y produce alfombras y ropa.7 Dividida en tres sectores amurallados, es una ciudad amurallada. En el centro se encuentra su área mʾzabita histórica, con una mezquita piramidal y una plaza con arcadas.8 Sus casas blancas, rosas y rojas características, hechas de tierra, arcilla y yeso,9 se alza en terrazas y arcadas.8 En su libro de 1963, La force des choses de la filósofa francesa existencialista Simone de Beauvoir, describió Gardaya como "una pintura cubista hermosamente construida".(1)
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(1) wikipedia
Geografía
El M'zab se encuentra en el norte del desierto del Sahara. Es una meseta rocosa y árida de entre 300 y 800 m de altitud, atravesada por el valle formado por el río M'zab (Oued o Wab M'zab) de noroeste a sureste.
El valle tiene 20 km de largo por un máximo de 2 km de ancho. En 2001, su población era de 160.000 habitantes, 50.000 de ellos en las 5 ciudades antiguas (ksours).
Himno nacional de Argelia
El himno nacional de Argelia es Qasaman en árabe,قسماً; que significa «juramos». Fue adoptado como tal en 1963, luego de que el país se independizara de Francia. La letra fue escrita por el poeta argelino Moufdi Zakaria, el 25 de abril 1955, mientras estaba encarcelado por las fuerzas coloniales francesas en su celda de la prisión de Barbarroja. Fue primero un llamado a la resistencia y se convirtió, después de la independencia, en el himno nacional oficial de la República de Argelia. La música actual, que es la tercera versión musical de la obra, es la compuesta por el compositor egipcio Mohammed Fawzi. Es uno de los pocos himnos que tiene en su contenido la referencia a otros país, que en este caso es Francia. La polémica que generó la amputación de uno de sus cinco versículos fue tan importante que el mismo presidente tuvo que intervenir. En su libro «Los intelectuales de la Revolución argelina», Larbi Zbiri escribió que en un principio, el himno nacional fue titulado "Fach'hadou" ("Sean testigos") pero que después el título fue cambiado.
Himno en español
قسما بالنازلات الماحقات *** والدماء الزاكيات الطاهرات
والبنود اللامعات الخافقات *** فى الجبال الشامخات الشاهقات
نحن ثرنا فحياة او ممات *** وعقدنا العزم أن تحيا الجزائر
فاشهدوا... فاشهدوا... فاشهدوا...
Versión al español publicada por la embajada de Argelia en España.45
Juramos, por las tempestades devastadoras caídas sobre nosotros
Por nuestra sangre noble y pura generosamente vertida
Por los resplandecientes estandartes ondeando en los vientos
Sobre las cimas altanas de nuestras orgullosas montañas
Que hemos levantado por la vida o por la muerte
Porque hemos decidido que Argelia vivirá
Sean testigos (3x)
Somos los que combaten por el triunfo del derecho
Por nuestra independencia, hemos ido a la guerra
Nadie escuchaba nuestras reivindicaciones
Las hemos gritado a ritmo del cañón
Y martilladas al compás de las ametralladoras
Porque hemos decidido que Argelia vivirá
Sean testigos
Oh Francia, se acabó el tiempo de las palabras
Hemos acabado con ellas como cuando acabamos un libro
Oh Francia, ha llegado el día en que tienes que rendir cuentas
Prepárate, he aquí nuestra contestación
El veredicto, nuestra Revolución lo pronunciará
Porque hemos decidido que Argelia vivirá
Sean testigos
Nuestros valientes formarán nuestros batallones
Nuestros restos mortales serán el tributo de nuestra gloria
Y nuestras vidas las de nuestra inmortalidad
Levantaremos nuestra bandera bien alta por encima de nuestras cabezas
Frente de Liberación, te hemos jurado fidelidad
Porque hemos decidido que Argelia vivirá
Sean testigos
Desde los campos de batalla, se alza la llamada de la Patria
Escúchenla y obedezcan!
Escríbanla con el sangre de los mártires
Y enséñenla a las generaciones venideras
Oh Gloria, hacia ti tendemos la mano
Porque hemos decidido que Argelia vivirá
Sean testigos
La comunidad mozabita
Los habitantes del M'zab son bereberes que hablan un dialecto particular cercano al kabilio. La población mozabita ha imprimido su carácter al oasis. (....) está basada en un código moral puritano, en la pureza de la fe, y en rituales secretos. El mozabita es celoso guardián de su intimidad. Las cinco ciudades son administradas por una asamblea de doce sabios (halqah de los Azzabas) que componen el Consejo de la Mezquita, la más elevada institución, que asume a su cargo todas las funciones religiosas. Otras instituciones de carácter religioso son las de los estudiantes o clérigos menores, que ayudan a la halqah en sus tareas, y los imasurdanes, encargados de los trabajos de mantenimiento de la mezquita. Además de en las religiosas, la población del M'zab se asienta en otras instituciones de carácter laico: la familia; la achira o fracción, que reúne a las familias descendientes de un mismo antepasado, y que es conducida por un consejo de sabios; la djemaa o asamblea, detentadora del poder ejecutivo municipal; y por fin el cadi, designado por la djemaa, que representa el poder judicial, si bien estos dos últimos han sido recientemente sustituidos en sus atribuciones por el gobierno argelino.(1)
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(1) .ecured.cu.
SOCIEDAD
Cada ciudad del M'zab está poblada por un cierto número de agrupaciones familiares llamadas Achiras. Estas familias suelen tener en común un único ancestro compartido en cabeza de sus respectivos árboles genealógicos. Ellas eligen a la cabeza de su achira un jefe que gestione los asuntos internos y los represente en el seno de la ciudad. En el pasado, los representantes de las diferentes achiras de la ciudad formaban la Djemaa, suerte de consejo municipal.
Tras los ocho siglos de presencia mozabita, cada ciudad es gestionada por la Halka de los Azzaba, situada en la única mezquita de la ciudad, normalmente situada en lo alto de la colina sobre la que se sitúa cada ciudad. La Halka es un consejo religiose formado por doce miembros y presidido por un Cheikh. Aquí se reparten las siguientes tareas de gestión: el Imam, el Muecín, dos Oukils que gestionan los habous, suerte de tribunales civiles, tres Fkihs que enseñan las bases de la religión y los rudimentos de la lengua árabe y los cinco miembros restantes se encargan de lavar a sus muertos.
Los asuntos de orden social y de seguridad son debatidos en este consejo en presencia de los jefes de las diferentes achiras de la ciudad y las decisiones, tras deliberación, son consignadas y guardadas en la mezquita.
Para tratar asuntos femeninos, la Halka nombra cinco mujeres que se encargarán de lavar los muertos en el caso de ser mujeres, niñas o bebés. Asímismo, se encargarán de los asuntos entre la comunidad femenina de la ciudad.
Cada ciudad es independiente de las otras y gestiona sus propios asuntos a su manera pero un consejo federal se ocupa de las cuestiones comunes a la Pentápolis, más tarde convertida en Heptápolis, de cara al exterior. Este consejo se compone de representantes religiosos y laicos de las ciudades de la confederación.
Esta estructura da una idea del concepto de comunidad que goza esta sociedad, sonde los asuntos de uno son tratados como algo que afecta a todos y donde una decisión ha de pasar por varios filtros hasta poder ser tomada en cuenta..(1)
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Las Siete Ciudades de M'zab
La primera fue El Ateuf, fundada alrededor de 1012. Las cinco ciudadelas originales son:
1 Ghardaïa(Tagherdayt), la ciudad principal :
Capital del oasis de M'zab, se levanta en la orilla izquierda del ued M'zab. Su fundación en el siglo XI d C (1048) es atribuída al sheik Baba Uld Djemma. (......) el nombre mozabita de Ghardaia sería en realidad Taghardeyt, que en bereber significa altura, acantilado o movimiento de terreno.
Es una ciudad fortificada de planta elíptica; sus casas de adobe blanco y rojo se elevan en terrazas y arcadas hacia la mezquita con minarete piramidal del centro. Ghardaia está dividida en tres sectores amurallados. En el centro está el sector mozabita, construído alrededor de la mezquita y de una extensa plaza porticada, la Plaza del Mercado(1).
2 Beni Isguen (At Isjen)
3 Melika (At Mlishet): La más cercana de las cuatro ciudades que rodean a Ghardaia se eleva sobre un promontorio rocoso en la orilla izquierda del ued M'zab. Su nombre quiere decir la Reina, La estructura urbanística de Melika es muy semejante a la de Ghardaia y el resto de villas del oasis: un núcleo urbano muy compacto de casas sobre terrazas ascendiendo hacia la gran mezquita que corona el punto más alto del casco viejo con su minarete apuntando al cielo.
En su vasto cementerio se hallan las tumbas de Sidi Aissa y de su familia, rodeadas de una moçalla o área de oración. Otras tumbas son identificables por medio de símbolos gráficos distintivos, como jarrones o piezas de alfarería. Melika es renombrada por sus bernus o túnicas abiertas oscuras de pelo de dromedario.(2)
4 Bounoura (At Bunur)
5 El Ateuf (Tajnint)
Más adelante se levantaron otras dos ciudades, situadas más al norte y fuera del valle, aunque cultural y políticamente pertenecen al M'zab:
6 Berianne
7 El Guerrara
A partir del siglo XVIII, el M'zab se confirmó como un importante cruce de las rutas comerciales que unían los países subsaharianos con el norte de Argelia, y de Libia con Marruecos. Las mercancías eran la sal, los dátiles, el marfil, el oro y las armas. El M'zab era también un importante centro de tránsito del comercio de esclavos.
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(1) .ecured.cu.
(2) fotoaleph.com
Mapa del sitio
ⴰⵜ ⵎⵥⴰⴱ
At Mẓab
Valle del M'Zab
Descripción
Las Siete Ciudades de M'zab
La primera fue El Ateuf, fundada alrededor de 1012. Las cinco ciudadelas originales son:
1 Ghardaïa (Tagherdayt), la ciudad principal :
Capital del oasis de M'zab, se levanta en la orilla izquierda del ued M'zab. Su fundación en el siglo XI d C (1048) es atribuída al sheik Baba Uld Djemma....
La comunidad mozabita
Los habitantes del M'zab son bereberes que hablan un dialecto particular cercano al kabilio. La población mozabita ha imprimido su carácter al oasis. (....) está basada en un código moral puritano, en la pureza de la fe, y en rituales secretos. El mozabita es celoso guardián de su intimidad. Las cinco ciudades son administradas por una asamblea de doce sabios (halqah de los Azzabas) que componen el Consejo de la Mezquita, la más...
Recursos económicos
Cada ksar posee su palmeral. Son de creación artificial y se remontan a los primitivos pueblos sedentarios del valle. Ocho kilómetros de cultivos de palmeras datileras son irrigados por un complejo sistema hidráulico de seis presas construidas a lo largo del río y sus afluentes para controlar sus fuertes crecidas. Innumerables pozos, de hasta 60 m de profundidad, con ingeniosos artilugios para el bombeo de agua por tracción animal (asnos y dromedarios) y una importante red de canales, garantizan la irrigación. Al sonido de las poleas de los más de tres mil pozos del valle lo llaman la canción de M'zab. El agua es...
Himno nacional de Argelia
El himno nacional de Argelia es Qasaman en árabe,قسماً; que significa «juramos». Fue adoptado como tal en 1963, luego de que el país se independizara de Francia. La letra fue escrita por el poeta argelino Moufdi Zakaria, el 25 de abril 1955, mientras estaba encarcelado por las fuerzas coloniales francesas en su celda de la prisión de Barbarroja. Fue primero un llamado a la resistencia y se convirtió, después de la independencia, en el himno nacional oficial de la República de Argelia. La música actual, que es la tercera versión musical de la obra, es la compuesta por el compositor egipcio Mohammed Fawzi. Es uno de los pocos...
Bienvenidos al legado, la originalidad, y a la esperanza renovable. Por aquí van a comenzar su excursión explotada hacía la verdura y la belleza escondidas entre las arinas. En Mzab (Argelia) van a encontrar todo sobre la historia, el presente y las futuras aspiraciones, sobre una experiencia humana con distintas dimensiones y un matrimonio exitoso entre el hombre y la naturaleza cruel. Todos los números y las informaciones les apoyan en su investigación, estudio o en una visita en campo.
Bienvenidos aquí en Mzab, Ghardaia... saber más
Valle del M'Zab
Descripción
Las Siete Ciudades de M'zab
La primera fue El Ateuf, fundada alrededor de 1012. Las cinco ciudadelas originales son:
1 Ghardaïa (Tagherdayt), la ciudad principal :
Capital del oasis de M'zab, se levanta en la orilla izquierda del ued M'zab. Su fundación en el siglo XI d C (1048) es atribuída al sheik Baba Uld Djemma....
La comunidad mozabita
Los habitantes del M'zab son bereberes que hablan un dialecto particular cercano al kabilio. La población mozabita ha imprimido su carácter al oasis. (....) está basada en un código moral puritano, en la pureza de la fe, y en rituales secretos. El mozabita es celoso guardián de su intimidad. Las cinco ciudades son administradas por una asamblea de doce sabios (halqah de los Azzabas) que componen el Consejo de la Mezquita, la más...
Recursos económicos
Cada ksar posee su palmeral. Son de creación artificial y se remontan a los primitivos pueblos sedentarios del valle. Ocho kilómetros de cultivos de palmeras datileras son irrigados por un complejo sistema hidráulico de seis presas construidas a lo largo del río y sus afluentes para controlar sus fuertes crecidas. Innumerables pozos, de hasta 60 m de profundidad, con ingeniosos artilugios para el bombeo de agua por tracción animal (asnos y dromedarios) y una importante red de canales, garantizan la irrigación. Al sonido de las poleas de los más de tres mil pozos del valle lo llaman la canción de M'zab. El agua es...
Himno nacional de Argelia
El himno nacional de Argelia es Qasaman en árabe,قسماً; que significa «juramos». Fue adoptado como tal en 1963, luego de que el país se independizara de Francia. La letra fue escrita por el poeta argelino Moufdi Zakaria, el 25 de abril 1955, mientras estaba encarcelado por las fuerzas coloniales francesas en su celda de la prisión de Barbarroja. Fue primero un llamado a la resistencia y se convirtió, después de la independencia, en el himno nacional oficial de la República de Argelia. La música actual, que es la tercera versión musical de la obra, es la compuesta por el compositor egipcio Mohammed Fawzi. Es uno de los pocos...
Recursos económicos
Cada ksar posee su palmeral. Son de creación artificial y se remontan a los primitivos pueblos sedentarios del valle. Ocho kilómetros de cultivos de palmeras datileras son irrigados por un complejo sistema hidráulico de seis presas construidas a lo largo del río y sus afluentes para controlar sus fuertes crecidas. Innumerables pozos, de hasta 60 m de profundidad, con ingeniosos artilugios para el bombeo de agua por tracción animal (asnos y dromedarios) y una importante red de canales, garantizan la irrigación. Al sonido de las poleas de los más de tres mil pozos del valle lo llaman la canción de M'zab. El agua es aquí un bien precioso, y se miden cuidadosamente sus tiempos de consumo, a fin de que el líquido elemento sea repartido de la forma más equitativa posible.
La sombra de estos palmerales esconde jardines con árboles frutales, cereales, legumbres y hortalizas, así como plantas ornamentales. Los palmerales son también el lugar de descanso y de residencia estacional de los habitantes de la pentápolis, que poseen, más allá de los muros de color pan tostado que delimitan los huertos, mansiones y jardines a los que se mudan las familias para pasar los rigores del verano, en medio de los perfumes de los granados, las rosas y las violetas. Un sistema defensivo compuesto de torres de vigía asegura el avistamiento de posibles enemigos o de crecidas. Tratándose de un centro comercial del Sahara, el oasis sustenta sus recursos primarios en el cultivo de dátiles y en la artesanía. Durante casi mil años, generaciones de mozabitas abandonaron su valle natal para marchar en busca de nuevos mercados. La mayoría de los mozabitas varones viajan al norte como comerciantes, para regresar a sus hogares a intervalos regulares. Sólo cuando hayan ahorrado suficiente dinero, volverán para quedarse definitivamente. Por lo general no se permite a las mujeres salir del oasis. Además de ocuparse de los trabajos domésticos, las mujeres se dedican a la confección de tejidos de lana, ornamentados con dibujos geométricos y vistosos colores.(1)
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(1) .ecured.cu.
Economía
La artesanía tradicional sigue prosperando, destacándose la fabricación de alfombras, el trabajo del cuero y la alfarería. Pero la actividad principal que desde hace siglos ha caracterizado siempre a los mozabíes ha sido el comercio, fundamentalmente dirigido hacia las ciudades del norte de Argelia y hacia Túnez.(1)
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(1) wikipedia
Pierre Bordieu, el gran sociólogo
Pierre Bordieu, el gran sociólogo de mediados del siglo pasado realizó numerosos estudios sobre la población Argelina. En su libro Antropología de Argelia, en la sección dedicada a los Mozabitas voy a reproducir un extracto de las creencias de éstos y sus dogmas asociados, así como todo un análisis lúcido que asombraría a propios y extraños por aquello de si el islam es compatible o no con la democracia capitalista.
Su medio geográfico es dificil, desértico y duro y se han visto obligados a luchar a muerte con los elementos con resultados espectaculares en cuanto al cuidado de sus ciudades así como la asombrosa y extremadamente racional irrigación de éstas. Es, en definitiva, el resultado de sus gestiones comerciales que sirven por y para el Mzab, para el cuidado de sus instituciones y de todo el complejo entramado de sus ciudades bellísimas.
No tiene en absoluto ningún inconveniente en aunar prácticas capitalistas y rigor extremo en su concepciones religiosas y vivenciales emigrando en todas direcciones, especialmente Argel, de forma consensuada, a su grupo familiar donde reciben en la más estricta solidaridad todo tipo de ayudas para instalarse y formarse.
En este caso sus prácticas comerciales están al servicio de la tradición y el mantenimiento de su tierra de la que sienten un profundo apego. Poseen una legislación muy elaborada recogidos en los denomindaos ittifaqat, selección escrita de costumbres así como de derecho coránico interpretadas por el cadí juez elegido por la comunidad.
Asimismo aúnan lo profano y lo sagrado encarnado en el círculo o reunión de notables de la comunidad y los clérigos, el imán, muecín, maestros y embalsamadores de muertos.
Los mozabitas usan de este modo los aportes del mundo moderno y capitalista para su propia perpetuación como individuos y comunidad no desestimando en absoluto los beneficios y teóricas virtudes que este mundo pueda tener con el único fin de mantener sus valores inalterables.(1)
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(1) webislam.com
ECONOMÍA E INGENIERÍA
El mozabita, forjado por la dureza y los rigores del desierto, no tiene más lujos que los que extrae con denodado esfurzo de las entrañas de la roca en forma de todo tipo de vegetales y frutas, sirviéndose de una de las maravillas más asombrosas que he conocido desde que he llegado a este país: un sistema de regadío concebido y construido en el siglo XIII que tiene por objeto conducir las lluvias que, raramente pero siempre en forma torrencial, se precipitan sobre estas latitudes hacia las zonas donde se ubican sus campos agrícolas, lo que permite el regadío de los mismos para, una vez satisfechas las necesidades, redirigir el flujo a embalses construidos a tal efecto y que llegan a esperar varios años completamente secos en forma de incomprensibles infraestructuras abandonadas. Una vez realizado todo este circuito abastecedor, el agua sobrante queda presta para permear hacia la capa freática situada a -45m. de profundidad y sobre la que los mozabitas hablan, no sin razoón, con absoluta devoción reverencial pues es fuente de vida y razón de su existencia.
Aquí podéis ver una vista del palmeral de Beni Isguén, un mundo interior y refugio ante el fuego del desierto, para los habitantes del Valle del m'zab, además de su principal pilar económico.
La idea de esta infraestructura, que muy poco tiene que envidiar de sistemas de regadío más modernos, no es más que una tupida red de canalizaciones que parte de un enorme colector situado en la confluencia de varios valles, en el río M'zab, y que dirige, tras lograr disminuir la fuerza de la avenida sirviéndose de recodos y obstáculos realizados a tal efecto, hacia los palmerales cercanos por medio de canales excavados en la roca madre, algunos a más de 15 m. de profundidad. El reparto se realiza entre todos los palmerales de la ciudad mediante las calles del mismo, eventualmente convertidas en canales al más propio estilo de Venecia, y por medio de pequeñas aperturas realizadas en la tapia exterior de la explotación. La llegada del agua, por su propio pie, sin necesidad de ayudas mecánicas y a una velocidad reducida pese a las usualmente terribles precipitaciones acontecidas, las cuales no tienen lugar más que cada dos o tres años, hace de este sistema una absoluta maravilla de la ingeniería.(1)
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ECONOMÍA
Al principio, los mozabitas eran nómadas y vivían en tiendas, se alimentaban de sus rebaños mientras recorrían el territorio del sahel siguiendo los cursos de agua y estableciendo sus campamentos en sus orillas.
Con la afluencia de nuevos pobladores y los problemas de seguridad que así surgían, las aglomeraciones sobre los valles se fueron sustituyendo en beneficio de ciudades fortificadas en lo alto de las colinas, más fácilmente defendibles.
La sedentarización definitiva de los mozabitas fue acompañada de la creación de oasis de palmeras datileras lo que garantizaba el suministro disponible para todo el año además de ciertos materiales necesarios para la construcción y la fabricación de un importante número de útiles y recipientes, así como combustible para realizar fuego y proveer sus hornos.
La creación de estos oasis y su desarrollo demandó un esfuerzo considerable, como y ahemos avanzado anteriormente, tanto humanos como materiales. Más de tres mil pozos fueron excavados a profundidades medias de unos treinta metros, una decena de embalses fueron edificados a lo largo de los numerosos cauces de agua para alimentar, como ya hemos explicado, la capa freática que nutre esta conurbación.
Lo ocasional de las precipitaciones hizo que las infraestructuras dirigidas a solventar la carencia de agua fuesen desde un principio objetivo primordial para permitir un posterior desarrollo humano en la región y, a lo largo de estos ocho siglos de presencia mozabita, eje vertebrador y elemento a cuidar y mantener por parte de los habitantes de la Pentápolis.
Además de la agricultura, de la que los mozabitas extraen todo tipo de legumbres y frutales además de los dátiles de toda clase y variedad, la mujer mozabita confecciona productos tejidos con la lana de sus rebaños, realizando toda la ropa que utilizan usualmente en el M'zab, tanto masculina como femenina, alfombras y telares para adornar la vivienda.
En este marco nos entremezclamos aprovechando la primera visita que recibimos desde España y a quien tratamos de trasladar lo que este país nos ha ofrecido desde que llegamos y las maravillas que encierra.
Así que Antonio, Isabel y yo nos dirigimos a pasar cuatro días en este entorno del que os hablo, metidos en pleno interior del país, a 700km. al sur de Argel para descubrir las maravillas que nos estaban esperando.(1)
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Valle del M'Zab
El valle de M'zab, llamado comúnmente M'zab (en tamzabit: Aghlan, y en árabe:مزاب), es un oasis situado en el wilayato de Ghardaïa, a unos 600 km al sur de Argel, en Argelia. Sus habitantes son llamados mozabíes, un pueblo bereber cuya lengua es el tamzabit, una variante del tamazight.
El M'zab es Patrimonio de la Humanidad de la Unesco desde 1982.(1)
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(1) Unesco(1982). «M'Zab Valley». Consultado el 5 de septiembre de 2009.
Economía
La artesanía tradicional sigue prosperando, destacándose la fabricación de alfombras, el trabajo del cuero y la alfarería. Pero la actividad principal que desde hace siglos ha caracterizado siempre a los mozabíes ha sido el comercio, fundamentalmente dirigido hacia las ciudades del norte de Argelia y hacia Túnez.
Más recientemente, el descubrimiento de amplios campos petrolíferos y de gas a un centenar de kilómetros del M'zab ha dado un nuevo impulso a su economía. Nuevas empresas se crearon ofreciendo todo tipo de servicios y abastecimientos, así como empresas especializadas en la construcción y en suministros industriales.La industria emplea al 17 % de la población de Ghardaïa...(1)
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(1) wikipedia
Historia
La comunidad del M'zab fue fundada por los ibadíes rostomitas en el siglo X, que buscaban un refugio aislado donde preservar su religión después de que la capital de su reino, Tiaret, fuese destruida por los fatimíes en 933. Crearon cinco ciudades fortificadas (ksour) que aún permanecen intactas en este singular paraje del desierto del Sahara. Por ello el M'zab es llamado tradicionalmente la Pentápolis. La primera fue El Ateuf, fundada alrededor de 1012. Las cinco ciudadelas originales son:
Ghardaïa(Tagherdayt), la ciudad principal
Beni Isguen (At Isjen)
Melika (At Mlishet)
Bounoura (At Bunur)
El Ateuf (Tajnint)
Más adelante se levantaron otras dos ciudades, situadas más al norte y fuera del valle, aunque cultural y políticamente pertenecen al M'zab:
Berianne
El Guerrara
Del siglo XIV al siglo XVI, el M'zab perteneció al reino zianí.
A partir del siglo XVIII, el M'zab se confirmó como un importante cruce de las rutas comerciales que unían los países subsaharianos con el norte de Argelia, y de Libia con Marruecos. Las mercancías eran la sal, los dátiles, el marfil, el oro y las armas. El M'zab era también un importante centro de tránsito del comercio de esclavos.
A lo largo de los siglos, varios pueblos nómadas arabófonos se han instalado en el valle. Los de religión makelí, como los Beni merzoug y los M'dabih, se fijaron en Ghardaïa. Los Chaâmba, procedentes de la cercana Metlili, se establecieron en Melika gracias a un acuerdo firmado con los habitantes de la ciudad en 1317. Los Mekhadma constituyeron comunidades reducidas en Bounoura y El Ateuf.
Después de la toma de Laghouat por los franceses, la federación de las siete ciudades mozabíes firmó en 1853 un tratado que les garantizaba cierta autonomía a cambio del pago de una cantidad anual. Pero bajo la excusa de las frecuentes incursiones nómadas en el valle, las tropas francesas anexionaron el M'zab en 1882.
Cuando Argelia se independizó de Francia en 1962, la comunidad judía mozabí que llevaba siglos en el valle se exilió a Francia.....(1)
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(1) wikipedia
Cultura
La sociedad del M'zab está fuertemente cohesionada en torno a su religión, el ibadismo, y a su lengua, el tamzabit.
Un complejo sistema de irrigación ancestral abastece de agua las ciudades, los huertos y los palmerales. Se basa en un planteamento científico de la distribución del agua y la construcción de presas, siguiendo estrictamente un código complicado.(1)
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(1) «M'zabite». Encyclopaedia Britannica. Vol. 8 (en inglés). Encyclopaedia Britannica Inc. 1992. p. 472. ISBN 0852295537.
El VALLE DEL M'ZAB
la Pentápolis mozabita
puerta del desierto del Sahara y lugar de asiento de una civilización casi tan antigua como el propio Islam que hunde sus raíces en estos áridos parajes hasta confundirse con los elementos propios del paisaje: la roca caliza, la arena y las palmeras.
ORIGEN E HISTORIA DEL VALLE DEL M'ZAB:
En el Valle del M'zab ha florecido la cultura mozabita desde que llegaran los primeros pobladores de origen bereber o amazigh provenientes del norte de África buscando refugio ante las frecuentes escaramuzas y luchas de poder y por el territorio que históricamente han tenido lugar en la orilla sur del mediterráneo.
LA DOCTRINA RELIGIOSA DEL VALLE DEL M'ZAB
Una de las características más singulares de esta sociedad es su doctrina religiosa ibadita, ramificación del Islam nacida en los primeros años de la Hégira y expandida, fundamentalmente, bajo la espada del Imanato ibadita de Tahert (761-909 D.deC.). Pero los orígenes religiosos mozabitas no son ibaditas ya que adoptan la rama mouatasilita y mantienen esta tradición hasta que, bien entrado el siglo XI, los mozabitas se adhieren al ibadismo como consecuencia de la propaganda llevada a cabo por el Cheikh Mohammed Ibn Bakr, fundador de la institución de la Halka, muerto en 1050. Tras esta adhesión al ibadismo tuvieron que pasar más de dos siglos para que esta doctrina hundiese sus raíces entre higueras y palmeras mozabitas.
Queda así resuelto el primer error frecuente al confundir orígenes bereberes con fundamentalismo religioso ya que la instalación de los primeros pobladores en estos lares es anterior a la adopción de la doctrina religiosa que todavía hoy mantienen con celo, es decir, mozabismo e ibadismo son confluentes pero no hay lugar a confusión en sus orígenes.
Dejando a un lado los puntos en común a la doctrina islámica que no pasan de los cinco principios fundamentales a cumplir por todo buen musulmán (no hay más que un sólo Dios, Allah, y Mahoma es su profeta, hay que realizar cinco oraciones diarias siguiendo la llamada del muecín, hay que visitar la Kaaba al menos una vez en la vida -hadj-, dar limosna de forma establecida y según unas normas y el ayuno en el mes del Ramadán), en el M'zab se puede sentir que la religión es esencia misma del día a día, tanto en el comportamiento de sus habitantes, hacendosos trabajadores ya que el trabajo realiza al buen musulmán ibadita, en el vestuario de sus mujeres, extremadamente riguroso en cuanto al evitar ser vistas por extraños, pues solo dejan ver un ojo a través de una exigua grieta entre las telas de su velo blanco, de cuerpo entero así como de lo austero de sus construcciones..(1)
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Valle del M'Zab
El Sahara argelino puede dividirse a grandes rasgos en dos depresiones de distinta altitud, separadas entre sí por un relieve central norte-sur llamado el M'zab o Mzab. El valle de M'zab es un importante oasis sahariano en la wilayah (provincia) de Oasis, a 600 kilómetros al sur de Argel.
El oasis se extiende a lo largo del Ued Mzab, en una superficie de 4000 ha, y está rodeado por chebka, un extenso terreno árido cruzado por cauces secos de ríos. Comprende la Pentapolis, cinco ksuro, que son ciudades de distinto tamaño e importancia. Ghardaia es el principal asentamiento, mientras al-Ateuf es el más antiguo (1014). Beni Isguen (1347) es, sin embargo, la ciudad sagrada de la Liga Mozabita, no permitiendo pasar la noche en el interior de sus murallas a árabes, judíos o europeos. Melika (1350), poblada por africanos negros, alberga vastos cementerios. Bu Nura (1046), erigida sobre una roca que domina el lecho del río, es la más modesta de las ciudades.(1)
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(1) .ecured.cu.
Descripción
Cada pueblo amurallado se ha desarrollado en una loma, alrededor de una mezquita que servía de atalaya, con construcciones dispuestas en círculos concéntricos. Tradicionalmente, los mozabíes viven en casas individuales sin aperturas al exterior y organizadas alrededor de un patio central. En el valle cubierto de palmerales que se extiende al pie de las ciudades, se han extendido las barriadas modernas, que empezaron a ser construidas durante la época colonial francesa.
Sencilla, funcional y perfectamente adaptada al entorno, la arquitectura de los pueblos mozabíes fue diseñada para una comunidad activa estructurada en núcleos familiares. Hoy en día es una fuente de inspiración para los expertos en planificación urbanística.
Los Mozabitas
En pleno Sahara argelino, en medio de tierras inhóspitas, surge el verdor del oasis de M'zab, entre cuyos palmerales se elevan cinco ciudades, la Pentapolis, los mozabitas (comunidad de origen bereber) ; construyeron poblaciones coronadas por mezquitas, con una tipología urbanística que se remonta a la Edad Media y responde al rigor y austeridad de sus tradiciones. El valle de M'zab ha sido declarado desde 1982 patrimonio de la Humanidad..(1)
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(1) fotoaleph.com
El Valle del M’Zab (Ghardaïa, Beni Isguen, Melika....)
Ghardaïa (غرداية) debe su nombre a la palabra bereber Tagherdayt, que es un diminutivo de igherd, literalmente "oasis". Así pues, es un oasis situado en el centro de Argelia, al noreste del Gran Erg Occidental, y capital y el más impresionante de los cinco ksours (pueblos fortificados) que componen el Valle del M’Zab, declarado Patrimonio de la Humanidad en 1982 (Bou Noura, Beni Isguen, Melika, Ghardaïa y El Ateuf). Sus habitantes son llamados mozabíes, un pueblo bereber cuya lengua es el tumẓabt, una variante del tamazigh.
Estas ciudades se erigen sobre casi perfectas colinas cónicas, que surgen del fondo del valle. En la parte más alta, levantan la sencilla mezquita que parece quiera dominar la vida de los habitantes.
Los cinco ksours, rodeados de murallas, se reparten una población que se hubiese podido reunir en una sola ciudad de mayor tamaño. En cada uno de ellos, la disposición de las casas se organiza en círculos concéntricos -desde la mezquita hasta la muralla- mostrando un armonioso paisaje, que combina el blanco y el ocre con el azul en la construcción de sus edificios.
El M'Zab es conocido por su ancestral sistema de canales, pozos, acequias y presas, concebido para aprovechar el agua de tal modo que se pueda cultivar todo tipo de frutas, verduras y flores; desde dátiles hasta naranjas, pasando por granadas y rosales.
Confluyen en este valle angosto diversos wadis (ríos) con recorridos de varios centenares de kilómetros. Normalmente el cauce de estos ríos está seco, por la escasa pluviometría de la región (60 litros anuales). Sin embargo, en casos muy excepcionales -como el año pasado- estas cotas anuales se produjeron en espacio de una sola hora.
El wadi Mzab, que recoge el agua de cuatro grandes ríos, así como de centenares de pequeños afluentes a largo de su recorrido, fue el causante de esa inundación a su paso por el centro del palmeral habitado, y la ciudad misma.
En una tienda vemos postales con las imágenes de la gran inundación que hubo a principios de octubre del 2008 (hace cuatro meses), provocando decenas de muertos, heridos y centenares de casas destruidas.
Desde la calle principal, bordeada de arcadas, accedemos a una callejuela que nos lleva directamente hasta la Place du Marché, pero ya han recogido la mayoría de los puestos; volveremos mañana.
Los mozabitas -rama heterodoxa del Islam de origen bereber- . Profesan el ibadismo, una corriente ascética y rigorista del Islam diferente de la malaquita suní, dominante en Argelia, manteniendo costumbres ancestrales: las mujeres casadas salen cubiertas de arriba abajo con un blanco haïc o ahouli, que sólo deja mostrar un ojo. Para la vida social y política las mujeres son invisibles, pero también para los libros y guías turísticas, donde no se las menciona.
Conocidos por su dedicación al comercio y a la disciplina personal, los mozabitas preservan a toda costa su intimidad y su forma de vida.
Una asamblea de notable -representantes de las tribus (archs)- regula la vida comunitaria, desde el sistema de irrigación hasta las bodas, pasando por el mercado; también se ocupa de mantener el difícil equilibrio entre la ortodoxia religiosa y la amenaza de la modernidad.
El recorrido hemos de hacerlo con guía, nuestra vestimenta ha de ser correcta, no fumar y no fotografiar a las personas, especialmente a las mujeres, tal como reza en un cartel a la entrada de la ciudadela.
Un determinado número de casas tiene su propio pozo, y para saber si el agua es potable justo a su lado hay plantada una palmera.
Cruzando un largo puente sobre el lecho del río seco accedemos a Melika, la más cercana de las cuatro ciudades que rodean a Ghardaia. Se eleva sobre un promontorio rocoso en la orilla izquierda del wadi M'Zab. Su nombre quiere decir la Reina, ya que en otros tiempos fue la ciudad santa de la pentápolis del valle M’Zab.
El mercado Es de forma rectangular, con tiendas de artesanía donde destacan gran variedad de alfombras, tapices y algún tenderete de comida en el centro.
Aunque estoy desconcertada.(1)
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Végétation
Dans la Chebka, le paysage est désolé et la végétation spontanée, toujours très rare, ne se rencontre qu'en bordure des oueds. Les espèces qui reverdissent après chaque pluie sont des herbacées et des arbustes (Rtem, Jujubier) appartenant tous à la flore saharienne.
Cette maigre végétation ne peut être utilisée que pour le pacage des camelins, des caprins et d'assez rares ovins.
En dehors de la Chebka, la végétation est plus abondante et permet aux ovins des régions présahariennes de séjourner en grand nombre sur les pâturages pendant l'hiver et le printemps.
Mais, même dans ces régions moins défavorisées, l'arbre demeure une exception remarquable et la flore ne comporte pas d'espèces plus développées que le jujubier.
Quelques Betoum (pistachier sauvage) se rencontrent dans le lit des oueds les plus humides (Oued N'Sa).
